Milano islamica, tre arabi liberi dopo avere pestato ebreo – VIDEO

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**Aggiornamento Bande Nere. Il rabbino parla: «Insulti ogni sera. Questa volta sono andati oltre». I tre sono seconda generazione tunisina e marocchina. Uno è già fuori con l’obbligo di firma.**

Il nome è Rav Tzemach Mizrachi, rabbino Chabad della zona ovest di Milano, Beit Chabad di via Soderini. Nelle interviste italiane compare anche come Davia Mizrai Shalom. Ieri pomeriggio, verso le 16.10, alla fermata del 67 in Piazzale Bande Nere, andava a prendere i figli a scuola. Era al telefono. Tre ragazzi lo hanno circondato. Lo hanno chiamato in arabo. Lui, come fa di solito, ha fatto finta di non sentire. «Di solito faccio finta di essere sordo, non sento, non vedo, li ignoro, e finisce lì». Ieri non è finita lì.

Uno gli ha sfilato il cappello, se lo è messo in testa e ha cominciato a fare sceneggiate, «mosse, come dei balletti» per prenderlo in giro. Il rabbino ha ripreso il copricapo. Allora è partito il resto: spintoni, un calcio, il corpo che scivola dal marciapiede in strada, altri calci. Ha pensato di filmare. Ha alzato il telefono. Non glielo hanno strappato. «Era come se fossero orgogliosi di quello che facevano». Intorno, circa venti persone in attesa del bus. Nessuno è intervenuto, «per paura di essere coinvolto».

«Quella che mi ha aggredito è gente che non sa vivere in civiltà». «Non ho dubbi, perché sono vestito così». «Io ogni sera quando passo ricevo insulti». «I loro amici sono sempre in giro, anche in fondo a casa mia». Prima di lui, lo stesso gruppetto — lo ha riconosciuto un altro rabbino dalle foto — aveva tirato una scarpa addosso a un collega in metropolitana a Gambara, poi era sceso a Bande Nere. Non è un raptus. È un percorso.

**Nati in Italia. Origine tunisina e marocchina. Profilo da rapina, non da «ragazzini».**

I tre non sono sbarcati ieri. Sono nati qui. Seconda generazione. Un 20enne di origine tunisina, con precedenti per rapine, è quello che secondo gli inquirenti ha sferrato il calcio. Arrestato in serata, ieri è già tornato libero: obbligo di firma, prima udienza fissata a novembre, contestata propaganda e istigazione a delinquere per motivi di discriminazione razziale, etnica e religiosa. Con lui, denunciati a piede libero, il fratello più grande e un coetaneo di origine marocchina. Per almeno due è arrivato anche il foglio di via da Milano. Il Giornale li inquadra così: hinterland, «maranza», piccoli reati, rapine ai danni di coetanei. Non ideologi da cellula. Branco di strada con il copricapo ebraico usato come trofeo.

Il fratello del 20enne si chiama Battar, 21 anni, studente di ingegneria nato a Como, volontario della Protezione civile. Versione: «Stavamo facendo dei video su TikTok». «Nessun pugno, nessuna violenza». «Ci accusano di essere razzisti, ma siamo i primi che sappiamo cosa vuol dire essere diversi». «Se lo vedo gli stringerei la mano». È la liturgia della seconda generazione quando viene beccata: era uno scherzo, filmava lui, non siamo razzisti. Il rabbino a terra, il cappello in testa all’aggressore, gli insulti in arabo, la scarpa tirata al collega in metro: quello non è TikTok. È il clima di un quartiere dove l’ebreo riconoscibile è selvaggina.

Mizrachi: «Continuerò a girare con la giacca e il cappello da rabbino. Non mi nasconderò. Non cambierò il mio stile di vita». I figli, però, «non girano soli». E la frase che i giornali trattano come speranza è in realtà una sentenza: «Io continuerò a vivere in Italia, sono loro che non continueranno a vivere in questo modo in Italia, io rimango qua». Ha ragione sul primo punto. Sul secondo, lo Stato italiano non ha ancora deciso.

**L’obbligo di firma non è una politica. È un rinvio.**

Meloni ha definito l’episodio «vile e inaccettabile». La Digos ha fatto il suo mestiere in poche ore, grazie ai video del rabbino. Poi il 20enne è uscito. Obbligo di presentazione due volte a settimana. I compagni a piede libero. Il branco torna in circolazione nello stesso tessuto urbano in cui il rabbino, ogni sera, raccoglie insulti sotto casa. Meghnagi ieri parlava di violenza «mai vista». Oggi il quadro è più chiaro e peggiore: non tre fantasmi «di origine araba», tre italiani di passaporto e nordafricani di cultura, già noti per le rapine, che prendono a calci un ebreo vestito da ebreo e poi spiegano che stavano giocando.

Questo è il punto che la cronaca si rifiuta di tenere insieme. L’antisemitismo di Bande Nere non è un relitto del 1938 e non è solo «odio da 7 ottobre». È il prodotto di un ricambio demografico già avvenuto in una generazione: famiglie arrivate da Tunisia e Marocco, figli nati a Como o in provincia, socializzati in un pezzo di Milano dove l’arabo in strada è lingua di sopraffazione e la kippah è un invito. A marzo, stessi isolati, dieci nordafricani su due argentini con la kippah. Ieri, tre ventenni di seconda generazione su un rabbino Chabad che andava a prendere i bambini a scuola. Stesso quartiere. Stesso bersaglio. Stesso serbatoio.

L’islamizzazione non è un problema di volanti e direttissime. È un’emergenza demografica. Finché restano aperti i flussi regolari da Egitto, Marocco, Tunisia, Algeria, Bangladesh, Pakistan e dal resto del mondo islamico — 164.850 ingressi nel solo Decreto Flussi 2026 — Bande Nere produrrà altri Battar, altri «scherzi» su TikTok, altri calci dal marciapiede alla strada. L’unico modo di fermarla è azzerare l’immigrazione regolare dai Paesi islamici e cominciare una remigrazione di massa, compresa la seconda generazione che «non sa vivere in civiltà». Il rabbino resta. La domanda è se l’Italia intende restare insieme a lui, o insieme a chi gli balla in testa col cappello.