Monsignor: “Troppo buonismo, un tempo combattevamo le invasioni”

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**Il buonismo che rifiuta la realtà: monsignor Eleganti e le lezioni di Ceuta**

Le immagini di migliaia di persone che irrompevano a Ceuta non sono state solo un’emergenza umanitaria e di ordine pubblico. Sono state uno specchio. Uno di quei momenti in cui la realtà si presenta nuda e cruda, e chi continua a parlare di “accoglienza senza se e senza ma” appare improvvisamente fuori tempo. Monsignor Marian Eleganti, vescovo benedettino svizzero, ha avuto il coraggio di dirlo senza giri di parole in un’intervista a *Il Giornale*: «Ci vuole molta ingenuità o un semplice rifiuto ideologico della realtà per non rendersi conto che questa ondata di immigrazione rappresenterà un problema irrisolvibile per le nostre società post-cristiane».

Non è un’iperbole. È un’osservazione che parte da fatti, non da slogan.

### Società parallele, non “ricchezza culturale”
Eleganti punta il dito contro un meccanismo che molti preferiscono non nominare: i musulmani più osservanti, quanto più rigorosi sono nella fede, tanto più tendono a formare società parallele. Non si tratta di pregiudizio. È un dato empirico che si osserva da decenni nelle banlieue francesi, in certi quartieri di Malmö, Bruxelles, Birmingham, Rotterdam e anche in alcune periferie italiane. Dove la densità demografica e la coesione comunitaria islamica superano una certa soglia, l’integrazione non è più un processo, ma un’illusione. La sharia diventa riferimento pratico, le donne si coprono, le ragazze spariscono dai luoghi pubblici, la polizia evita di intervenire e le autorità locali negoziano con “rappresentanti della comunità” invece di far valere la legge dello Stato.

Il vescovo ricorda che questo non è un incidente di percorso. È coerente con una visione religiosa che non concepisce la separazione tra fede e potere, e che storicamente ha inteso l’espansione come dovere. L’Occidente cristiano, nel Medioevo e nella prima età moderna, lo sapeva e si difendeva. Oggi sembra aver dimenticato. Eleganti parla di “sabbia mobile”: un’immagine precisa. Non c’è bisogno di eserciti. Basta la demografia, la natalità differenziale e la debolezza culturale di società che non credono più in se stesse.

### La memoria selettiva
Particolarmente lucida è la riflessione sul senso di rivalsa. I musulmani, osserva il vescovo, non hanno dimenticato Lepanto, Vienna, le Reconquista. Molti europei sì. Anzi, insegnano ai propri figli a vergognarsene. In un contesto di decadenza morale e demografica dell’Occidente, questo senso di superiorità morale di chi si sente ancora portatore di una civiltà completa (anche quando è violenta o regressiva) diventa un carburante potente. Non è “islamofobia” dirlo. È leggere i testi, i sermoni, i social e i comportamenti.

Il richiamo al cardinale Giacomo Biffi è decisivo. Quando Biffi proponeva un “approccio realisticamente differenziato” tra migranti cristiani e islamici, venne accusato di discriminazione. Eleganti risponde con la secchezza di chi conosce la storia della Chiesa: «Aveva assolutamente ragione. Tutti i profeti finiscono nella cisterna… Ma la storia dimostra che avevano ragione». Non è questione di odio. È questione di prioritizzazione. Accogliere chi condivide le radici culturali e religiose dell’Europa è un conto. Importare masse di persone provenienti da società che considerano l’Occidente decadente e conquistabile è un altro.

### Il diritto a non emigrare e il diritto a restare sé stessi
Ceuta, lo ricorda l’intervistatore, non è un caso di guerra o di persecuzione. Il Marocco non è la Siria del 2015. Eppure decine di migliaia di giovani, in massima parte maschi, hanno tentato l’assalto. Eleganti non si nasconde dietro formula di circostanza: esistono meccanismi di espansione dell’Islam di cui si parla apertamente in certi ambienti. I Paesi europei hanno il diritto – e il dovere – di limitare i flussi se non vogliono perdere identità e generare problemi di integrazione “di tale portata da non poterli più risolvere”.

Questa è la frase che il buonismo non sopporta. Perché ammette che l’identità esiste, che non è un costrutto razzista, e che può essere diluita fino a sparire. Negare questo diritto significa accettare che l’Europa diventi gradualmente altro da sé, senza che i suoi popoli abbiano mai espresso un consenso consapevole.

### Buonismo e complicità
L’ultima risposta di Eleganti è forse la più tagliente. C’è chi sottovaluta per ingenuità. E c’è chi, consapevolmente o meno, si allea con queste dinamiche perché condivide l’obiettivo di smantellare l’Occidente cristiano. “Non ne verrà fuori nulla di buono”, avverte. “Non è allontanandosi da Dio che si raggiungerà un paradiso migliore di quello perduto”.

Qui il discorso esce dalla geopolitica e diventa teologico e culturale. Una società che ha smesso di credere nelle proprie radici, che educa i giovani al senso di colpa permanente e che tratta ogni confine come un’ingiustizia, non è attrezzata a resistere a pressioni demografiche e culturali di questa intensità. Il risultato non sarà un “mondo migliore” multiculturale. Sarà una coabitazione sempre più tesa, con crescenti zone di non-diritto e una progressiva perdita di coesione sociale.

Monsignor Eleganti non ha detto nulla di particolarmente nuovo. Ha solo rifiutato di fingere. In un’epoca in cui molti vescovi preferiscono il linguaggio delle ONG e dei comunicati stampa, la sua voce suona fuori coro. Ed è proprio per questo che merita di essere ascoltata. Non perché sia infallibile, ma perché guarda ai fatti senza il filtro dell’ideologia. E i fatti, a Ceuta e in tante città europee, continuano a parlare più forte dei slogan.