Burqa a scuola, Imam si ribellano e invitano alla rivolta contro la legge

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**«Sono poche». E allora perché gli imam urlano «propaganda»?**

Appena lo Stato dice che a scuola si entra a viso scoperto, parte il copione. Abdelhafid Kheit, imam di Catania e presidente della comunità islamica in Sicilia: presenza di burqa e niqab «irrilevante», «non trasformare casi limitati in un giudizio sull’Islam». Ali Abu Shwaima, moschea di Segrate: «Non ho mai visto una ragazza col burqa a scuola. È solo manipolazione». Da Torino, Ikram El Mostachrik aveva già liquidato il tema come «non problema». Nader Akkad, Grande Moschea di Roma, chiede «confronto con i genitori» e mediazione degli imam. La parola d’ordine è una: propaganda. Il governo avrebbe inventato un mostro per i voti.

Sulla cifra si è attaccata *La Tecnica della Scuola*: meno dell’1% delle donne musulmane porterebbe il velo integrale; in Italia 500-600 alunne; una ogni 660 classi. ANSA ha rilanciato il conto. Non è un censimento. È una proiezione: 931mila alunni stranieri, stima di 350mila musulmani, platea ristretta per età, poi l’1% applicato a tavolino. Il ministero non ha il numero. Le scuole non lo dichiarano. Quella cifra è un cuscino: abbastanza piccola da far dire «esagerazione», abbastanza vaga da coprire Monfalcone.

A Monfalcone, il giorno dopo il decreto, una sedicenne del Pertini ha detto all’ANSA: «Siamo in quattro a indossarlo a scuola». Quattro in un solo istituto. Non una ogni 660 classi. Quattro nello stesso cortile, con rituale di riconoscimento in stanza appartata. In Valcamonica un docente Oss ha raccontato classi con 12 volti coperti su 29. Il «non l’ho mai visto» di Segrate è la stessa cecità di chi non scende alla campanella. Il niqab a Monfalcone non è afghano da museo. È bengalese, di ragazze nate qui, figlie dei cantieri. Il burqa integrale con rete è raro. Il volto cancellato no.

Se fosse davvero irrilevante, gli imam starebbero zitti. Invece protestano da Catania a Torino a Milano. Perché il decreto non conta le teste: fissa un principio. A scuola la Repubblica riconosce le persone. Chi copre il viso alla figlia non sta scegliendo un foulard. Sta importando un ordinamento in cui la donna è sguardo da nascondere. Ahmed Daawah, mentre gli imam «moderati» parlano di propaganda, ha scritto che lo hijab è «ordine divino», non libera scelta. Kheit chiede di non giudicare l’islam. Daawah lo giudica lui, e lo fa dal Corano.

Anche tra loro non c’è unanimità, e va detto. Hassen Chalghoumi, Conferenza degli imam europei, ha sostenuto Meloni: il niqab «sminuisce la dignità della donna», è vietato in università del Marocco e all’Azhar, «non è un’invenzione europea». Akkad ha ammesso che niqab e burqa «non sono precetti coranici» e che il velo raccomandato è «modello mariano», viso scoperto. Poi però vuole gli imam come mediatori tra famiglia e scuola. Traduzione: la regola la discute la moschea, non il preside. Shwaima alza il tiro: dopo Mattarella il governo «doveva solo tacere». L’imam di Segrate dettava l’ordine del giorno a Palazzo Chigi. Non è integrazione. È veto.

Il decreto del 24 settembre vieta il volto coperto in attività curricolari, extra e colloqui scuola-famiglia. Multa da 200 a 1.000 euro, sui genitori se la studentessa è minore. Non tocca lo hijab. Chi confonde velo e cancellazione del viso lo fa apposta. La Cgil parla di propaganda. Schlein di caccia alle streghe. Gli imam di irrilevanza. Tutti insieme proteggono lo stesso punto: lo Stato non deve dire all’islam dove finisce.

Cinquecento ragazze non sono «niente». Sono cinquecento viso tolti alla classe, più le sorelle che arriveranno, più le madri al colloquio col niqab, più il messaggio alle italiane in minoranza: qui vale un’altra legge. A Monfalcone le primarie del Giacich hanno 560 stranieri su 734. Diciotto scuole su venti sopra il 30%. Quello è il numero che conta. Il velo integrale è il segnale. La demografia è il fatto.

L’islamizzazione non è un problema di sicurezza da misurare in «una ogni 660 classi». È un’emergenza demografica. Azzerare l’immigrazione regolare dai Paesi islamici. Remigrazione di massa per chi considera il volto della figlia un peccato pubblico. Se gli imam chiamano propaganda il viso scoperto, hanno già scelto da che parte sta la scuola. Dalla parte di chi entra. Non da quella di chi deve ancora nascondersi.